{"id":11154,"date":"2026-04-08T08:05:44","date_gmt":"2026-04-08T07:05:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.traitdunionmag.com\/?p=11154"},"modified":"2026-04-08T08:06:23","modified_gmt":"2026-04-08T07:06:23","slug":"christian-sorand-lenigme-des-symboles-berberes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.traitdunionmag.com\/?p=11154","title":{"rendered":"Christian Sorand : l\u2019\u00e9nigme des symboles berb\u00e8res"},"content":{"rendered":"\n

Depuis des ann\u00e9es, Christian Sorand fait voyager les lecteurs du magazine Trait d\u2019Union \u00e0 travers le monde avec sa rubrique \u00c9vasion. Dans son dernier ouvrage, \u201cL\u2019Immanence du signe g\u00e9om\u00e9trique amazigh\u201d, il nous plonge au c\u0153ur des symboles berb\u00e8res, ces motifs mill\u00e9naires grav\u00e9s depuis le N\u00e9olithique, porteurs d\u2019une spiritualit\u00e9 et d\u2019une identit\u00e9 toujours vivaces. Rencontre avec un passionn\u00e9 qui d\u00e9crypte l\u2019h\u00e9ritage g\u00e9om\u00e9trique amazigh, entre m\u00e9moire ancestrale et r\u00e9sonance contemporaine.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par Catya Martin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pouvez-vous nous expliquer l’origine des signes g\u00e9om\u00e9triques berb\u00e8res et leur signification au fil du temps ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Christian Sorand : <\/strong>Les premiers signes datent de l\u2019arriv\u00e9e des Capsiens – anc\u00eatres des Berb\u00e8res – dans la r\u00e9gion des lacs du Sud-Tunisien, au N\u00e9olithique. Les premiers signes ont \u00e9t\u00e9 grav\u00e9s sur des coquilles d\u2019\u0153ufs d\u2019autruche. Au fur et \u00e0 mesure des migrations capsiennes, on retrouve ces signes, d\u2019abord dans une n\u00e9cropole du site de Gastel, r\u00e9gion de T\u00e9bessa (S-E alg\u00e9rien), puis sur le site de Tiddis, proche de Constantine. Ces derniers sont tr\u00e8s proches de ceux de la Kabylie moderne. Ils perdurent en Afrique du Nord jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Quels \u00e9l\u00e9ments sp\u00e9cifiques de la culture berb\u00e8re avez-vous trouv\u00e9s les plus fascinants lors de vos recherches ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a eu d\u2019abord le signe g\u00e9om\u00e9trique, caract\u00e9ristique ind\u00e9niable de la berb\u00e9rit\u00e9, que l\u2019on retrouve dans la poterie model\u00e9e, la bijouterie, les tapis, sans oublier le tatouage f\u00e9minin. Tous ces signes sont partag\u00e9s, avec le m\u00eame sens, dans toutes les communaut\u00e9s. La question est donc de savoir si ces signes ne seraient pas \u00e0 l\u2019origine des Tifinagh du libyque ancien
Le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment est celui des greniers fortifi\u00e9s collectifs qui jalonnent le versant saharien de la Libye au Maroc.
Le troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment qui transparait est le r\u00f4le cl\u00e9 de la femme berb\u00e8re au sein de la soci\u00e9t\u00e9, dont la figure embl\u00e9matique est celle de Diyya, la Kah\u00e9na, reine berb\u00e8re de l\u2019Aur\u00e8s. D\u2019ailleurs, Gis\u00e8le Halimi, femme moderne qui a toujours d\u00e9fendu la cause des femmes d\u2019aujourd\u2019hui, a \u00e9crit un roman \u00e0 son sujet !<\/p>\n\n\n\n

Vous mentionnez un lien spirituel entre ces signes et les religions successives. Pouvez-vous \u00e9laborer sur ce point ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cet aspect est particuli\u00e8rement fascinant.
Le signe g\u00e9om\u00e9trique est porteur d\u2019un message d\u2019harmonie avec une horizontalit\u00e9 terrestre (plantes, animaux, r\u00e9coltes, les diff\u00e9rentes formes de dualit\u00e9 (chaud\/froid, jour\/nuit, eau\/feu, le connu\/l\u2019inconnu, le haut\/le bas, etc..
Le site de la n\u00e9cropole de Gastel a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les premi\u00e8res effigies d\u2019oiseaux en vol, interpr\u00e9t\u00e9es comme l\u2019envol de l\u2019\u00e2me apr\u00e8s la mort.
Par ailleurs, j\u2019ai r\u00e9pertori\u00e9 l\u2019usage omnipr\u00e9sent d\u2019une \u00e9toile \u00e0 6 branches [\u2d63].
Or il s\u2019agit aussi de la lettre Yaz [Zed]. Linguistiquement, le Yaz est au c\u0153ur de la racine MZH, celle du terme Amazigh. Le signe repr\u00e9sente la verticalit\u00e9 de l\u2019arbre et, par extension, celle de l\u2019Homme. Les danses berb\u00e8res se font avec les bras lev\u00e9s au ciel.
Les signes g\u00e9om\u00e9triques sont d\u2019abord ancr\u00e9s dans une horizontalit\u00e9 terrestre, mais passent tout \u00e0 coup dans une verticalit\u00e9 spatiale. D\u2019ailleurs, c\u2019est ce qui va distinguer les signes g\u00e9om\u00e9triques habituels de ceux du tatouage.
C\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une conception spirituelle restant l\u2019apanage de l\u2019Homme. On ne s\u2019\u00e9tonnera donc pas si ce signe est aujourd\u2019hui devenu un signe de ralliement de l\u2019AmaZighit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

Quels sont les d\u00e9fis que vous avez rencontr\u00e9s en tentant de pr\u00e9server et d’analyser cet h\u00e9ritage culturel ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le manque d\u2019int\u00e9r\u00eat, le manque de suivi, mais surtout le fait de r\u00e9v\u00e9ler une nouvelle approche, de revoir l\u2019histoire \u00e9crite pr\u00e9c\u00e9demment en y ajoutant toutes les derni\u00e8res donn\u00e9es scientifiques montrant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une autre approche; cette nouvelle r\u00e9flexion apporte une lumi\u00e8re plus conforme.<\/p>\n\n\n\n

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Qu\u2019est-ce qui vous a pouss\u00e9 \u00e0 vous int\u00e9resser \u00e0 la culture berb\u00e8re et \u00e0 y consacrer votre carri\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, je n\u2019ai pas consacr\u00e9 ma carri\u00e8re \u00e0 cette cause. C\u2019est plut\u00f4t ma carri\u00e8re d\u2019expatri\u00e9 qui m\u2019y a men\u00e9. La rencontre avec la culture berb\u00e8re est un long m\u00fbrissement qui s\u2019est \u00e9panoui \u00e0 la retraite quand le temps est devenu plus favorable.
Par contre, comme je suis n\u00e9 et ai v\u00e9cu \u00e0 diff\u00e9rentes reprises en Afrique du Nord, j\u2019ai eu la chance d\u2019approcher cette culture au travers de connaissances locales.
C\u2019est donc cette interaction qui m\u2019a lentement men\u00e9 \u00e0 m\u2019int\u00e9resser davantage \u00e0 ce sujet, sachant que j\u2019ai toujours eu un penchant pour l\u2019anthropologie, nourri par de multiples expatriations et ma formation de linguiste.
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Comment vos exp\u00e9riences d\u2019enseignement \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ont-elles influenc\u00e9 votre perspective sur le monde berb\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit surtout ici d\u2019exp\u00e9riences d\u2019enseignement dans les trois pays d\u2019Afrique du Nord : Maroc, Alg\u00e9rie et Tunisie. Ce sont surtout mes ann\u00e9es d\u2019enseignement \u00e0 Biskra qui m\u2019ont le plus marqu\u00e9, car un grand nombre de mes \u00e9l\u00e8ves \u00e9taient des Chaouis de l\u2019Aur\u00e8s qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 sensibilis\u00e9s au renouveau de leur culture berb\u00e8re,<\/p>\n\n\n\n

Dans quelle mesure vos recherches \u00e0 la Maison des Sciences de l\u2019Homme \u00e0 Paris ont-elles enrichi votre compr\u00e9hension de la culture berb\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas eu de recherches sp\u00e9cifiques faites \u00e0 la MSH. Les recherches ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 personnelles sur le terrain, en particulier, dans le massif des Aur\u00e8s pendant plusieurs ann\u00e9es. Il se trouve qu\u2019un jour, j\u2019ai pu assister au festival kabyle de Beni Yenni. J\u2019y ai fait plusieurs rencontres, dont l\u2019une a \u00e9t\u00e9 d\u2019approcher l\u2019\u00e9crivain et sociologue Mouloud Mammeri. J\u2019ai pu ensuite faire la connaissance de Mme Tassadit Yacine, qui dirigeait une revue culturelle, intitul\u00e9e AWAL (Renaissance) \u00e0 la Maison des sciences de l\u2019Homme \u00e0 Paris. C\u2019est l\u00e0 que j\u2019ai publi\u00e9 mes deux premiers articles : l\u2019un \u00e0 \u201cla guel\u00e2a des Aur\u00e8s\u201d et le second \u00e0 \u201cla Fibule de type chaoui\u201d.
Tassadit Yacine, membre de l\u2019EHESS, a \u00e9crit la pr\u00e9face de l\u2019ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

Quel r\u00f4le pensez-vous que la pr\u00e9servation de ces signes g\u00e9om\u00e9triques joue dans l\u2019identit\u00e9 culturelle des populations berb\u00e8res aujourd’hui ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quand je consulte les lectures et les commentaires de mes travaux publi\u00e9s sur le site Academia.edu, je me rends compte de l\u2019int\u00e9r\u00eat que cela suscite. Mais en r\u00e9alit\u00e9, je remarque qu\u2019elles int\u00e9ressent aussi de nombreux autres chercheurs, voire m\u00eame beaucoup de personnes dans le monde entier!<\/p>\n\n\n\n

En quoi pensez-vous que l’\u00e9tude des signes g\u00e9om\u00e9triques pourrait contribuer \u00e0 la compr\u00e9hension des cultures contemporaines ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je pense que ces recherches peuvent d\u2019abord susciter un nouveau champ d\u2019\u00e9tude avec d\u2019autres peuples. Je pense, par exemple, aux signes des Indiens Mapuche du Chili, \u00e9trangement proches de ceux du monde berb\u00e8re. Plus encore, les pal\u00e9oanthropologues commencent \u00e0 s\u2019int\u00e9resser aux signes pr\u00e9historiques, en r\u00e9alit\u00e9 plus nombreux que les peintures, ou les gravures rupestres. Il est donc fort probable que ces signes puissent ouvrir un nouveau regard sur l\u2019\u00e9tude du lointain pass\u00e9 de l\u2019Homme et notre connexion avec nos anc\u00eatres. C\u2019est en tout cas, la le\u00e7on que l\u2019on peut retenir des signes g\u00e9om\u00e9triques berb\u00e8res,<\/p>\n\n\n\n

Comment le grand public peut-il mieux appr\u00e9cier et comprendre la richesse de la culture berb\u00e8re \u00e0 travers votre travail ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La lecture des analyses et des r\u00e9f\u00e9rences r\u00e9pertori\u00e9es devrait permettre de mieux appr\u00e9hender les fondements de la culture berb\u00e8re. Mais pour cela, il faut le vouloir, et comme vous le savez, le monde d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019est pas toujours favorable \u00e0 une telle d\u00e9marche<\/p>\n\n\n\n

Quel ouvrage ou auteur a le plus influenc\u00e9 votre travail et votre approche des sciences humaines ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On va parler ici d\u2019auteurs. Il y en a trois principalement qui m\u2019ont profond\u00e9ment marqu\u00e9.
\u2022 Tout d\u2019abord , il y a Gabriel CAMPS, le grand pr\u00e9curseur du monde berb\u00e8re (\u201cLes Berb\u00e8res ont toujours \u00e9t\u00e9 les grands oubli\u00e9s de l\u2019Histoire\u201d). Il a \u00e9t\u00e9 le fondateur de l\u2019Encyclop\u00e9die Berb\u00e8re, \u00e0 Aix-en-Provence ; c\u2019est une r\u00e9f\u00e9rence absolue dans ce domaine,
\u2022 Ensuite, il y a Jean Servier, sociologue, qui a \u00e9t\u00e9 li\u00e9 \u00e0 une branche de ma famille. Il avait fait cadeau d\u2019une parure berb\u00e8re aux parents d\u2019une cousine \u00e9loign\u00e9e. Et cette derni\u00e8re cherchait \u00e0 mieux conna\u00eetre ce type de bijou. L\u2019analyse interpr\u00e9tative qui en a r\u00e9sult\u00e9 a initi\u00e9 un travail sur \u201cla bijouterie chaouie\u201d qui donnera peut-\u00eatre lieu \u00e0 une nouvelle publication, faite gr\u00e2ce au symbolisme du signe.
\u2022 Le troisi\u00e8me est Jean Moreau, un c\u00e9ramiste, chez qui j\u2019ai pu retrouver des parall\u00e8les, li\u00e9s aux signes du d\u00e9cor de la poterie alg\u00e9rienne.
Il est int\u00e9ressant de remarquer que ces trois personnes sont issues d\u2019Alg\u00e9rie et qu\u2019elles ont toutes apport\u00e9 leur pierre \u00e0 la civilisation berb\u00e8re. Jean Moreaux a d\u2019ailleurs d\u00e9cid\u00e9 de rester et de devenir alg\u00e9rien jusqu\u2019\u00e0 sa mort.<\/p>\n\n\n\n

Comment votre collaboration avec le magazine Trait d\u2019union a-t-elle enrichi votre propre vision de l’\u00e9criture et de la culture ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ma participation \u00e0 la rubrique \u201c\u00c9vasion\u201d est d\u00e9j\u00e0 ancienne. \u00c9crire sur un pays, une r\u00e9gion ou une ville du monde est d\u00e9j\u00e0 une premi\u00e8re ouverture sur d\u2019autres cultures. Par ailleurs, l\u2019obligation r\u00e9guli\u00e8re d\u2019\u00e9crire sert de moteur pour se perfectionner dans ce domaine.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cL\u2019Immanence du signe g\u00e9om\u00e9trique amazigh\u201d, Christian Sorand<\/strong>
\u00c9dition le lys bleu
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